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《瑜伽、禅定、灵修》:人性并存魔与神、恶与善一体两面


魔说、邪见?——照见心中的魔性

在东方的世界——尤其是台湾——里,人们对魔的概念并不陌生,而且,魔与佛的关係就如孪生子般,在宗教世界、身心灵领域中紧密相扣着。

事实上,「魔」一词是舶来品,出自于印度,原文为「魔罗」(巴利文、梵文为mara),在传统佛教神话中,魔指的是障碍人们通往涅槃圆满、修持善心的不善鬼神,又可称为「魔障」。

在台湾的佛教中,扰乱他人与自己身心修行、破坏诸善积德之事的念头与行为,包括内心的愤怒、贪心、比较,甚至是因忌妒心升起的批评,皆可以用魔来形容,《大智度论》中载明:「夺慧命、坏道法功德善本,是故名为魔。」「慧命」指视修心为一种生命所需的智慧。因此,魔并不是一般宗教、宫庙口中所讲,具有身形且能幻化为各式各样形体的鬼妖魔魅。

一次,我正在课堂中教导对活化脊椎与腰椎有相当助力的半扭转式(又称鱼王式),某位女学员因下半身疾患而无法做到位,正非常努力地克服身体带来的阻碍。

此时,身旁一位不甚熟稔、不太清楚她身体状况的学员突然开口说:「我想或许妳应该减肥,让肚子小一点,我以前也是胖胖的,现在瘦了一点,就可以做到了。」这看似好心的建议,却给了这位女学员心头一个大打击。其他学员也不知道该如何接话,身体略有不适的女学员沉默不言,这位不识相的学员又补上一句话:「妳应该要学我,不要这幺认真,偷懒一下没关係。」

如果这句话不是魔说,什幺才是魔说呢?

这位学员以优于他人的我慢大肆批评别人,这已经阻碍他人的修行与精进,同时也注定她能从瑜伽中得到的助力有限了。从佛教义理角度来看,这便是一种魔说,但从瑜伽角度来说,却不能因此抹煞掉她内心依然有的神性。

小小一间瑜伽教室内,也是充满了各种佛与魔性的言语与行为。忌妒其他同学做出自己达不到的体位法;迷恋某位异性同学姣好或健壮的身材;自我批评、否定自己的能力,开口闭口就是:「我做不到 !」「这怎幺可能?」「这明明不是人可以做的。」「何必为难我?」

有人带着一颗非解脱的瑜伽精神来上课,有人为了踢馆或偷学某位老师的技术而报名,有人为了寻找伴侣而来,有人强迫别人来上瑜伽课,有人则是因为风潮而追随某位瑜伽名师……这些都是个人私欲的魔性,带着一颗邪见的心岂能在瑜伽中找到宁静?

在《薄伽梵歌》中,奎师那说:「在这世间上的众生分为两类:神圣的与邪恶的。」神圣与邪恶本就并存于人心,神圣之心是勇猛、无畏、宽恕、纯净、无憎恨及无虚荣心,具备神性的力量,而虚伪、傲视一切、无礼、愚昧,则是通往邪见的心。我很喜欢高丽普照禅师《修心诀》中的一句话:「不怕念起,唯恐觉迟。」不管是善念或不善念、佛性还是魔心,都是人性的一部分,不要恐惧任何心的升起,更不必昧己瞒心。这世间具有单一神圣或邪恶之心的人,实在少之又少,我相信以上的心性都潜藏在你我心中,端看何种因缘诱发它们出来面对红尘。

我个人很喜欢电影《怪物来敲门》(A Monster Calls)中,怪物对十二岁小男生康纳.欧马利讲述的三段故事,每段故事都极富吸引力且带有强大内省力量,第一段故事讲述到,一个看似富强和平的王国背后所付出的代价:

康纳听完这个故事后,非常的不解与惊讶。为何怪物反过头来营救坏皇后呢?原来,坏皇后虽有一统全国之心,却没有谋杀老国王与农夫之女,老国王确实是病逝的,农夫之女则是皇孙亲手杀死的,他深知愤怒的民心能助他取得皇位,才包装出这个谎言。

这个故事中,谁是好人、谁又是坏人呢?

皇后一心觊觎皇位,却无杀人和害人之心,皇孙为了推翻皇后而说谎搧动人心、杀死心爱的女子,他是杀人犯、政治家,同时却也是一位爱子爱民的好国王——人性是複杂的,同时居住着魔与神,没有人完全良善,没有人完全是邪,就如同我的信仰神——瑶池金母教导我的:「这世间没有完全善与恶之人,真善无邪之人只存在天堂,全然邪恶就在地狱,人在世间是要学会如何掌握自己善与恶的力量,而不是去批评别人言语、行为的善与恶。」修行是如实看见内心的世界,观照它、觉察它,同时学会如何控制它,带它前往你要去的地方。

修练瑜伽的目的,是能让我们了了分明地看见内心这两股力量,并藉由身体培养心,让心有能力决定该以恶或善的力量来处理人世间的一切问题。《瑜伽经》将世间一切物质分为悦性、激性与惰性三种,没有任何物质与心性是纯粹单一,都是三种元素的融合,因佔比不同而显现出不同的样貌。一个完全悦性、良善的人,内心依然存有激性与惰性的元素,只是他懂得控制心让彼此平衡;一个傲慢、愚昧无知、伪善之人,只是因太多因缘让惰性的能量得以彰显,却不能断言他内心没有悦性的能量。

在此分享一段佛陀与波旬之间的故事:

佛陀是一位伟大的觉悟上师,其成佛之道正是克服内心魔性、点亮佛性的修习法门。佛法无垠殊胜,却仍然受限于因果不变的循环中;波旬在哪里?它就真实地活在我们的心中。然而,当一个人能够了了分明地照见自心的魔性,便已力克千古年前佛教传说中的波旬与魔女了。

这段佛陀悟道力克心魔的故事,清楚地描写人性、魔性与佛性三者之间的拉扯,在对抗隐藏在人性的魔时,佛陀只是以禅定正念的宁静来面对内在心魔,如实地看、观察、接纳自己内在本质的一切。与我们一样,悉达多太子亦是凡人之身,内心存在着魔与佛,佛(觉)潜藏于小我表相当中,要唤醒内在的佛性,你要先有与它一样的频率,才能够产生共振——直观身心一切变化后,才能得到宁静。

瑜伽八支功法——持戒、精进、稳固体位法、呼吸调息法、内敛摄心、专一、冥想、三摩地中,体位法仅是其中一支,八支功法是互相依存与互持的。而八支功法前面两项持戒和精进,则是瑜伽的生活态度与基础,是控制瑜伽行者的情感与情绪、与众人及世间和谐相处的瑜伽精神。

《瑜伽、禅定、灵修》:人性并存魔与神、恶与善一体两面 Photo Credit: 柿子文化出版

相关书摘 ►《瑜伽、禅定、灵修》:食物愈天然,愈能净化灵魂与身体

书籍介绍

本文摘录自《瑜伽、禅定、灵修,一段不可思议的能量旅程:瑜伽士未曾经历的煆身力量,灵修人没练过的瑜伽训体!》,柿子文化出版

*透过以上连结购书,《关键评论网》由此所得将全数捐赠儿福联盟。

作者:宇色

除了修行者、塔罗牌占卜师,人气灵修作家宇色还有另一个身分——瑜伽教练。即使练瑜伽超过15年,也已经开班授课指导学员,他仍每週到社区大学报到,与婆婆妈妈一同学习基础瑜伽,持续拥抱练习瑜伽的「初心」!

原来,十多年前自我启灵的宇色,在面对来自各方的恐吓、办事、带天命等修行建议,决定倾听自己身体的声音。一天,在没有任何人教导的情况下,他的身体自发性做出大脑意识之外的瑜伽动作,之后,宇色便「以身体为师」,渐渐在灵动中发现炁感与瑜伽之间的中道,也让他一头埋入古印度瑜伽的研究,去认识它与灵魂、转世轮迴及人生课题的关连,并将瑜伽当作「生活修」,不论是在灵修法门的修行或面对生活中的问题中,一一实践瑜伽的精神。

针对习练瑜伽常见的迷思和问题、学习瑜伽应有的心态、如何做好準备,到瑜伽习练过程中会遇到的瓶颈,以及如何在日常生活中落实瑜伽、瑜伽习练者应具备的内在修练等等,宇色都透过自己在瑜伽灵修的旅程经验,以及瑜伽教学的心得,提出一些独到的解析,并不藏私分享——瑜伽如何改变一个人生命。不论你是瑜伽初学者、资深瑜伽师,甚至只是单纯对修行感到兴趣的读者,都可以从中得到不同的收获。

《瑜伽、禅定、灵修》:人性并存魔与神、恶与善一体两面 Photo Credit: 柿子文化出版



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